瓷器破损的修补方法有三种：1、用502胶水粘合。将瓷瓶碎片一一对应、清理干净，然后把502胶水滴在碎片的切口处，像积木一样把瓷瓶慢慢粘合起来。需要注意的是，速度要快，不能有丝毫犹豫，否则很有可能由于粘合不到位而前功尽弃。2、用云石胶修补瓷瓶的把手和嘴。
“好”这个词太主观了，所以我只能就不同种水的翠料来讲哪个产地的比较多 首先当然是缅甸，虽然很多翠友觉得云南的翡很水头足价格实惠，但是我要说的是，在云南买的翡，大概率不是缅甸料的，甚至不会是A货。
佛珠最初是从佛教传人中国，在清人日常的使用中，佛珠常常有另外的用途，成为华贵吉祥之物，也可用作手串等装饰。清代佛珠的形制非常多变，既有象征四海水的四十四颗珠的样式，又有取意“十八罗汉降龙伏虎”的十八颗等等。质地大多用名贵的南珠、珊瑚、琥珀、紫檀等制成。
看气韵，紫檀木的气韵，像一个历经沧桑的王者，沉稳而高贵。而紫檀仿品的气韵多像暴发户，多是色厉内荏，华而不实。真正的紫檀木的气韵，要真正见过的人，才会懂，这是从毛孔里透出的一种韵味，是一种骨子里的尊贵，见过，你才会懂。看纹理，因为紫檀木的切面几乎全是红色，所以用深色的纹理来凸显它的花纹。
手串的材质主要分为两大类：有佛教或传统文化内涵材质，如金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提、龙眼菩提、莲子、橄榄核、核桃、金朱砂等；有时尚类材质：玛瑙、碧玺、水晶、玉、琥珀、蜜蜡、檀木等。
1、盘玩过的手串不要买。因为已经盘过包浆的手串，其本源特征已经被破坏，真货变成了假货，特别是紫檀等包浆后变化大的树种特别明显。2 、手串不要买，因为手串造假的太多，即使是真货，也是被用的包浆不好的木料制作，比如小料、木屑料、炸裂料等，特别是菩提子类，基本没有真货。
清代黄杨木纹比较僵硬，看上去像树干上长了斑，实际上这是黄杨木独有的斑纹，这种木纹在把玩中会不断发生变化，会逐渐变得柔软清晰，这种变化要经历几代人的打磨盘玩才能出现。另外，黄杨木还会越玩越红，直至变为枣红色，而伪造品一般是用市场上卖的深黄杨，它不但缺乏独有的斑纹，而且颜色过黄，盘玩也不会变红。
清代盛行薄釉和吹釉技术，芒口才开始出现在官窑瓷器上。因为官窑瓷器较民窑厚，挂釉厚，极易流釉。清代官窑瓷器的芒口分为两种。一种是露胎芒口。器物在成型时，即在口沿部位做成倒边形式，施透明釉时，流釉碰到倒边后自然停止。烧制后，圈足内施松石绿、黄、红等色彩时，口沿自然露出胎体，即成芒口。
说到收藏，不得不先谈一谈关于“收藏”的定义，因为很多人对于“收藏”的理解其实是有误的。 其实，收藏（Collecting）是指收集、储藏、珍藏、保存的意思。而收藏品（Collections）则指被收藏的对象或东西。
作为一个在四川生活了40多年的人，说实话，对熊猫的“爱”已经深入骨髓。看到这个问题，瞬间就有了答案！ 首先，熊猫银条是有投资价值的。 作为世界五大贵金属之一，银的价格受到国际市场影响较大。同时，由于含有银的商品在日常生活中也十分常见，因此价格波动也比较明显。
我有一枚汉五铢钱，背有龙凤纹的，有人出价10万，值得出手吗？ - 知乎 有图有真相！ 题主的宝贝就是这货！别问我为什么不拍个高清图片！老子也是花了钱的！（哼）这个钱背面的文字是“五铢”两个字，和正常的五铢钱一样。不同的地方在于钱面有个符号。不同的朝代，这个符号不一样。
1、天然翡翠是没有色与绿色的严格区分的，所谓的“无色系”就是不含有色素的物质的意思； 2、翡翠的“种水”是衡量其价值的一个重要指标，而颜色对种水的制约是比较严格的——越透明的水越好，越清亮的底越好，如果种老，透度高则往往会出现色淡或者色失的现象(也就是色出不进来)，
1948年，解放军收复山西大同后，曾在那里发行过一种“人民钞票”（因为那时还不算建国）。这张纸币上，正面是毛爷爷的侧脸像，背面是个工人和农民拥抱在一起，下面有一排字“工农联盟 同心同德”。 大同市博物馆现珍藏一套该币样票（未刊印），由马文蔚提供，当时他任大同市会计事务所股长。
他叫姜夔，跟宋词一样有名 姜夔（1154—1221）字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。他出生时鄱阳正遭水灾，故里一片荒芜，所以母亲给他取名为“渭”，希望他有朝一日能如沧海之水般蓬勃旺盛。可后来家乡竟然连遭大火，房屋财产尽皆焚毁，于是父母便带着他逃难到临安（今浙江杭州）。
这个真的不知道，我一直在广州做这块。不过可以给你一点建议啊 先去找一家价格合理的鉴定中心去做一个鉴定（很便宜的几百块），看一下是什么种水，如果真是冰种满绿的话那就值钱了，这种种水的蛋面一般市场上卖400左右一克拉，当然这是没有加工过的价格。